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增值税缓息可以抵扣吗/福利费购饮料回来派发员工作为福利,增值税发票税可以抵扣吗?分录如

作者: ● 时间:2017-12-06 15:35:49 ● 来源:

 

Ⅰ : 福利费购饮料回来派发员工作为福利,增值税发票税可以抵扣吗?分录如

福利费

购饮料回来派发员工作为福利,增值税发票税可以抵扣吗?分录如何?调整07年损益;上交07年所得税分录如何?


外购物资,作为员工福利发放,属于应用于非应税项目,应该进项税金转出

购进时:

借:库存物品\原材料

借:应交税费-应交增值税(进项税金)

贷:银行存款

发放时

借:应付福利费

贷:库存物品\原材料

贷:应交税费-应交增值税(进项税金转出)

调减上年汇兑损益,如果在所得税汇算清缴之前

借:以前年度损益调整

贷:相关科目

贷:应交税费-应交所得税

调整作相反分录

Ⅱ : 取得17%的增值税仓储费发票可以抵扣吗?

问:取得17%的增值税仓储费发票可以抵扣吗?

答:根据《财政部国家税务总局关于将铁路运输和邮政业纳入营业税改征增值税试点的通知》(财税[2013]106号)规定,仓储服务属于物流辅助服务,增值税适用税率为6%。另据《中华人民共和国发票管理(www.shuoshuow.cn]办法》第二十一条规定,不符合规定的发票,不得作为财务报销凭证,任何单位和个人有权拒收。

因此,若你司收到的仓储费的增值税专用发票税率为17%,属于发票税率开具错误,不得作为财务报销凭证,也不得进行抵扣,你司有权拒收。

Ⅲ : 海关增值税缓息专用缴款书可以抵扣吗?

1.海关对于保税料件的内销是很严格的,缓税利息就是指本应在进口时就交的关税在进口时是保税进口的没有交关税,而后来又需要内销再交关税,这中间的时间差必然会产生利息,海关征缓税利息是[www.shuoshuow.cn)无可厚非的,因为如果不用交利息,则会被有些企业钻空子,把本应一般贸易进口的东西做成保税进口,过几个月再内销,相当于在拿国家的关税用作自己的流动资金

这种情况一般是在保税进口的料件改变用途(不出口而转内销)时才会发生。

2.保税进口的料件正常的流橡是复出口,比如来料加工、进料加工,那你进料之际,关税和增值税都是免交的!如果你最后不出口而变成内销了,那就和一般贸易进口的没什么两样了!所以就要补交关税和增值税,因为你占用了这部分税金,海关征收你这部分的利息也就无可非议了!

既然是占用税金产生的利息,你可以走财务费用或者营业外支出,无所谓的,都可以税前抵扣!

3.还有个增值税抵扣的问题,补交的增值税可以抵扣,增值税缓息就不可以抵扣了

摘自《理道财税》问:我司原用加工贸易方式进口一批材料,两个月此批材料转作内销,同时补征之进口关税、进口增值税及因缓交税金产生之关税缓息及增值税缓息,此关税缓息及增值税缓息也开出海关专用缴款书,请问此增值税缓息能抵扣进项税金吗?请一并提供相关规定,谢谢!

回:增值税进项税可以抵扣,缓息是其税款利息不属于税金,不能抵扣进项税。

根据《中华人民共和国增值税暂行条例》第八条第二款规定,从海关取得的海关进口增值税专用缴款书上注明的增值税额。

不可以。
增值税缓息是企业迟交进口增值税时产生的罚款及企业占用这部分迟交税款时产生的利息,
增值税一般纳税人下列进项税额准予从销项税额中抵扣:  
(一)从销售方取得的增值税专用发票上注明的增值税额。  
(二)从海关取得的海关进口增值税专用缴款书上注明的增值税额。  
(三)购进农产品,除取得增值税专用发票或者海关进口增值税专用缴款书外,按照农产品收购发票或者销售发票上注明的农产品买价和13%的扣除率计算的进项税额。进项税额计算公式:
进项税额=买价×扣除率  
(四)购进或者销售货物以及在生产经营过程中支付运输费用的,按照运输费用结算单据上注明的运输费用金额和7%的扣除率计算的进项税额。进项税额计算公式:
进项税额=运输费用金额×扣除率

Ⅳ : 善举可以抵消恶行吗?

[王震霆]善举可以抵消恶行吗?
起源:有朋友提到小时候不懂事祸害过不少蛇,内心一直不安。我说没事多做善事即可抵消。但另一位朋友说,那是不可能的,做多少善事都不可以抵消。
附加问题:
一、如果不可以,1. 那岂非意味着“赎罪”是无法完成的事儿?2. “罪人”岂非没有做善事的动力?3. 即使对来生有意义,但不相信来生的人怎么办?
二、如果可以,1. 善恶值如何确定,如何换算?2 . 零存善是否可以抵整恶?3. 杀人必须偿命;杀蛇是否可以用救蛇(例如放生)相抵?

佛教之外的思考同样欢迎。
下面就看看www.shuoshuow.cn小编为您搜集整理的参考答案吧。

网友大只的阿米巴[王震霆]善举可以抵消恶行吗?给出的答复:
按照佛教的观点,是可以抵消的。但未必是一般理解的那样抵消。

请看 @yolfilm叔引用的文字:
二是善恶不相抵销。
已种恶因,分受其报,不可以为再做点好事,就可把这应得之罪抵销去。须知佛、天理无私,不受贿赂,不过多做善事,多增善缘,使恶报由重转轻,所谓“重报轻受”,这是有可能的;同时由于善缘增多,恶缘渐减,也是使善果速疾成熟的最好办法。
有没有觉得两处粗体字存在矛盾?既然可以“轻受”,那到底可以有多轻呢?如果轻到只是自己打了个喷嚏就完事了,那是不是和抵消也就差不多了?

实际上,二者并不矛盾,法师说“不抵消”针对的是大众脑海里的“抵消”,即所谓“今天我杀了一条蛇,改天我再救一条蛇”或者“今天我骂了父亲一句,改天我道个歉,也让父亲骂一句”等等。这类想法只是自己大概估计二者可以相抵,实际上未必。为什么呢?一个世间的例子就能说明问题:今天我种了一棵小树苗,如果第二天不想要它了,可以用一把小刀把它砍了,倘若是100年后我不想要它了,还能用小刀去砍吗?

关于因果,佛教中比较究竟的观点,也就是唯识的观点,认为:每一个人从无始以来到成佛之间,都有一个心的相续,此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识,有时候没有,但无论它有怎样不同的分别,总有一个恒时不灭的存在,就叫阿赖耶识。造了业以后,就会在阿赖耶识里播下一个种子(摘自《慧灯之光-浅谈因果关系》)。从种子这个比喻可以看出,先前造的业(因),是先前种下的种子,后来造的业,是后来的种子。两个种子并不是随随便便就能抵消的。

既然是种子,在没有阻碍其生长的因缘时,它就会发芽结果,乃至长成参天大树。换言之,今天杀了一只蛇,很可能过一会儿就不仅仅是杀一只蛇的过失了,业果会不断增长下去,如果持续一辈子,最后也许就因此堕入三恶趣。为什么佛经记载地狱那么可怕,而实际上我们似乎并没有干那么坏的事情呀?那是因为业果会不断增长的。这是普通人所没有观察到的规律,佛陀了知这一点。

同理,如果今天做了一件好事,时间长了,也许就会成熟很大的善果。古人说:“莫以恶小而为之,莫以善小而不为。”这实在是真知灼见,暗中契合佛教的道理。

这样来看就会很清楚,如今感受安乐不代表未来也会,等到福报耗尽,恶果还是会降落在自己身上;反之亦然。也就是善恶不相抵消的道理。


那有没有让种子暂时不发芽、乃至把它彻底摧毁的办法呢?是有的。所以,从这个角度而言,善恶是可以抵消的,因为压制、摧毁恶业的因缘我们也可以把它称为是善。

业有定业和不定业之分。有些论典中说,所谓的定业是指自己故意去造的业,而无意中所造的称为不定业。也就是说,不管是善业恶业,如果自己故意去造,来世一定会成熟果报(《入行论广解(一)》)。而对于不定业,慈诚罗珠堪布说:它的能力很微弱,当它遇到强大的对治力时,它的果就不一定发生

而所谓“定业不能改”的说法,是指如果没有好好地忏悔,在没有对治的情况下,定业确实不能改,一旦遇到了对治,定业也是可以改变的

《大乘阿毗达摩》中讲,无始以来所造恶业都有办法让它变成不定业,这个办法就是对它生起后悔,并发誓以后再也不造。后悔和发誓不造恶,是转定业为不定业的两个关键条件(《慧灯之光-浅谈因果关系》)。

同样的,善业如果遇到对治,也有可能不成熟。导致善业被摧毁的因缘包括后悔、嗔恨、炫耀、颠倒回向等。(颠倒回向就是类似“我要以今天造的善业来让他得到痛苦”的愿望)。其实这几种因缘是很容易出现的,比如今天去放生,回来就广而告之“我今天去放生了,厉害吧”,或者,今天布施了乞丐100元钱,回来之后想“唉呀,他估计是个骗子吧,好后悔啊”。这样的话,善根也被摧毁了。

影响善恶业大小的因素还有时间(长时间杀生和偶尔杀生,放生一次和长期放生)、意乐(怀着强烈嗔恨心杀生和不小心杀生,利他发心和无记发心)、对境(杀父母和杀蛇,供养可怜人和供养普通人)等。

我们当然希望使善业变为定业,并且彻底摧毁恶业。那么如何使善业变成定业呢?《慧灯之光》里也讲了:方法有两种,一种是回向,还有一个更好的方法就是通达空性,知道行善是如梦如幻的。后者稍微困难一些,对于没有学过佛的人来讲,回向是更容易操作的。方法就是在做完任何一个善法之后,发愿将自己的善根用于一切众生的暂时和究竟的安乐。当然,最好念诵几句佛经中的回向文(如《普贤行愿品》中的八句)。如果做不到回向给一切众生,也尽量不要只想着自己,更不能颠倒回向(如前所述)。

如何摧毁恶业呢?《慧灯之光-犯失密乘戒的界线与忏悔清净的方法》也讲了。这里虽然是针对密乘戒的,但是需知密乘戒比五无间罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血)更难忏悔清净,所以用来忏悔杀蛇的罪业是肯定可以了。里面说主要有四种方法:

(一)以证悟空性的智慧来清净;
(二)以禅定的能力来清净;
(三)以世俗菩提心的能力来清净;
(四)以伟大的行为来清净

其中2,3,4相比1要容易一些。这四者的内涵文中有广述,建议阅读。同时文中还说:
所有清净罪障的修法,都必须具备四对治力:

第一为依止力,所谓依止力,是指忏悔罪业所依止的对境。修金刚萨埵的时候,金刚萨埵是依止力;修菩提心时,菩提心是依止力;修空性时,空性就是依止力;


第二为破恶力,即后悔心,也就是必须要对以前所犯的罪业生起强烈的追悔之意,这是非常重要的。如果没有后悔心,念诵百字明虽然可以从一定程度上减少罪业,但却很难使其彻底清净;


第三为恢复力,也即要有发誓从今以后改过自新、绝不再犯的决心,如果没有这样的决心,所言所行依然如故,就只能减轻罪业,而不能彻底消除罪业,这也是十分关键的;


第四为对治力,为了清净罪业所做的任何一种善事,包括念金刚萨埵咒、磕头、放生等等,都统称为对治力。


如果对照这里的四力和上面《大乘阿毗达磨》中的文字,不难发现:如果自己有强烈的追悔之心,并且发誓从今以后绝不再做,那么定业将转为不定业,然后再加上依止力、对治力,就可以彻底清净罪业。


由于有时候自己的追悔之心未必那么强,也未必能发誓不再做恶业(发誓不再杀蛇应该可以做到吧),所以罪业不是那么容易忏悔清净。这时候就应该在行为上更加重视,比如多念金刚萨埵百字明或者心咒,多放生,等等。同时,如果能生起菩提心,在菩提心的摄持下修金刚萨埵等忏悔的修法,或者做伟大的行为,那清净罪业会容易许多。


具体还是建议看一看这两篇文章,前面已经放上链接了。


关于佛教业因果的道理,可以学习《俱舍论》第四品。佛陀对因果的分析真的很超胜,因果本身就是非常复杂的,一般人只能很有限的了知。


网友蒙面大侠[王震霆]善举可以抵消恶行吗?给出的答复:
一、

佛法问题,先问师父,其实这样的老问题,高僧大德们早有开示。

下面,谨摘录圣严法师的文字:

因果的定律还有两个要点:

一是因果不会消灭。

除非你不做因,如果做了,不论好恶,种子永留识中,不会坏灭,遇缘便起现行,招受果报;如果做了恶因,要想不受恶报,那是没有办法的;要想有办法,唯有修习佛法,断尽三界烦恼,获得出世圣果,方可免除轮回受报的痛苦。

二是善恶不相抵销。

已种恶因,分受其报,不可以为再做点好事,就可把这应得之罪抵销去。须知佛、天理无私,不受贿赂,不过多做善事,多增善缘,使恶报由重转轻,所谓“重报轻受”,这是有可能的;同时由于善缘增多,恶缘渐减,也是使善果速疾成熟的最好办法。

可见欲从好的因缘得到好的果报,人生在世,多做善事,还是极为需要的。
二、下面这个视频极好,讲「因果」二字,可以一看:


网友yolfilm[王震霆]善举可以抵消恶行吗?给出的答复:

Ⅴ : 首套房贷利息能够纳入个税抵扣吗

  导语:财税体制改革,全面深化改革的重头戏。如果将这场改革比喻成一场马拉松。减税方面,营改增将继续担当重任,规模有望达7000亿元;在修订个税法的基础上,应研究决定专项扣除可能的方向,下一步,将根据社会配套条件和征管机制的完善程度,可适当增加专项附加扣除项目。

  首套房贷利息能够纳入个税抵扣吗

  首套房贷利息或可纳入个税抵扣

  剑指“乱花钱”与“乱举债”

  政府预算管理制度大框架确立,多项税制改革加快推进

  “在国家治理中,财税体制始终发挥着基础性、制度性、保障性作用,可谓牵一发动全身。” 中国财政科学研究院院长刘尚希表示,新一轮财税体制改革,最重要的任务有三项:改进预算管理制度、完善税收制度、建立财政事权和支出责任相适应的制度。从目前来看,前两项任务进展明显,很多改革措施已经落地见效。

  预算是公共财政的基石,预算管理制度改革是深化财税改革的首要内容。抓住预算这一“龙头”,就等于牵住了改革的牛鼻子。这两年,预算管理制度的大框架已经搭起来了,财政资金管理越来越规范,预算公开迈出新步伐,地方债务风险的“缰绳”越勒越紧。

  比如,完善政府预算体系,是改革的一项重要内容。2016年两会上,“国家账本”中的四大预算齐“亮相”,一个定位清晰、分工明确的政府预算体系就此建立。按照新《预算法》要求,政府的收入、支出和债务,全部纳入预算管理,从根本上解决花钱不到位和“乱举债”的问题。

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